Enfoques Transversales

El logro del objetivo estratégico de la Red Ecuménica requiere del desarrollo de ejes transversales que deben estar presentes, de forma permanente, tanto en la construcción y elaboración conceptual, como en la praxis socio pastoral de la Red.

La Red entiende la transversalidad como el conjunto de componentes, que aunque parezcan implícitos, deben explicitarse y visibilizarse en todas las estrategias y acciones de la Red. A su vez, los ejes transversales son considerados como herramientas o enfoques que deben facilitar el proceso de articulación de las distintas Iglesias y organizaciones participantes de la Red así como la estructuración de las estrategias y actividades de forma tal que logren los impactos y resultados esperados.

Para el presente Plan Trienal se tienen en cuenta los siguientes ejes transversales:

• Bíblico - Teológico - Pastoral

Como ya ha sido señalado, uno de los valores agregados, de la Red Ecuménica, a las demás acciones emprendidas por distintos sectores de la sociedad, radica en la fundamentacion bíblica y teológica que realiza al ver (diagnosticar) la realidad, al juzgar (analizar) esa realidad, al actuar (proponer alternativas y soluciones) para transformar dicha realidad y al celebrar los acontecimientos de dolor y de esperanza, de muerte y de vida; celebrar la espiritualidad en medio del conflicto.

Lo anterior implica, para los participantes en la Red, el discernimiento adecuado, desde la reflexión bíblica y teológica, de cada una de las acciones pastorales emprendidas; requiere de la Red estrategias claras de comunicación y difusión para compartir con otros hermanos y hermanas la reflexión que se hace de los distintos acontecimientos desde las claves de la Biblia y la teología; exige el desarrollo de metodologías para incorporar en las acciones de acompañamiento, interlocución e incidencia la visión particular, pero a la vez complementaria, de la Red sobre los distintos acontecimientos sociales y los procesos de construcción de una sociedad mas justa e incluyente.

En lo Pastoral la Red, parte de un contacto permanente con el pueblo, con las comunidades que viven en zonas de conflicto, con las poblaciones en situación de desplazamiento forzado, con comunidades retornadas y en resistencia, con las victimas de violaciones a derechos humanos. La acción pastoral de la Red se construye en ese encuentro con la realidad de estos grupos humanos y desde allí desarrolla un tipo de acompañamiento que aporte al empoderamiento como personas y como comunidades en su dignidad y en sus derechos; fortalece los proyectos de vida y reconstrucción de estas comunidades; comparte el servicio de Sanación (recuperación emocional) con los afectados por el conflicto y las violaciones; involucra en su oración y celebración la espiritualidad de estas comunidades que viven en medio del dolor y la esperanza; se solidariza con otros grupos y personas que atraviesan por situaciones similares.

• Ecuménico

La identidad de esta Red esta definida por el tipo de ecumenismo que a su interior se construya y se practique. Se propone hacer realidad la propuesta de Jesús, de una comunidad fraternal donde todos sean hermanos y hermanas, sin divisiones ni títulos (Mt 23,8), en donde el poder se ejerza como servicio participativo, donde se practique la democracia interna y las relaciones sean más igualitarias, sororales y fraternales.

En consecuencia, la Red se propone establecer nuevos paradigmas del Ser y el Hacer Ecuménicos; debe colocar en el centro de su praxis la concepción holística de la creación, del mundo y del ser humano. Esto exige a la Red una actitud permanente de reflexión sobre su acción, de revisión de su estructura y funcionamiento, de sus mecanismos de participación y construcción de democracia interna, de celebrar su espiritualidad en medio del conflicto y al lado de las comunidades y poblaciones con las que inter actúa. De esta manera la Red va constituyéndose en un referente, quiere decir, en un estilo de vida.

Para la Red, el holismo no es la suma de las partes, es la capacidad de captar la totalidad orgánica, una y diversa en sus partes, articuladas siempre entre sí dentro de la totalidad y construyendo esa totalidad. La crisis ecológica que vivimos revela la crisis de sentido fundamental de nuestro sistema de vida, de nuestro modelo de sociedad y de desarrollo.

Ver: “La acción pastoral que adelantamos con las comunidades”, Red Ecuménica, sistematización de las experiencias de acompañamiento, “Hacia una cartografía de la Esperanza”, septiembre de 2003. p.10

Se trata, también, de vivir y promover un ecumenismo que desarrolle una espiritualidad que parte no del poder, ni de la acumulación, ni del interés, ni de la razón instrumental; si no que arranca de la razón emocional, sacramental y simbólica. Nace de la gratuidad del mundo, de la relación inclusiva, del sentimiento de comunión que todas las cosas mantienen entre sí, de la percepción del gran organismo cósmico empapado de huellas y señales de una Realidad más alta y más ultima.

En consecuencia con lo anterior, la Red es Ecuménica, no solo por la confluencia y participación de distintas Iglesias y Organizaciones Cristianas sino porque:

• Crea formas de caminar juntos. construir ese camino a partir del encuentro y la articulación de experiencias y acciones que tengan una mayor incidencia e impacto en la sociedad.

• Acompaña a las víctimas y fortalece sus procesos organizativos, de resistencia, de reconstrucción de sus proyectos de vida y de esperanza en que un mundo más humano es posible.

• Desarrolla, en la práctica, una metodología de construcción de saberes y experiencias, de forma inclusiva y desde una lógica de cambio social frente a las lógicas de exclusión social.

• Se propone la coordinación y articulación de acciones, en el marco del respeto a la diversidad y credos de cada Iglesia y Organización participante.

• Profundiza y asume una visión holística del mundo, de la creación y de los seres humanos.

• Construye un tipo de relaciones dialógicas e interculturales

• Desarrolla una espiritualidad y praxis liberadora

• Celebra los acontecimientos del pueblo y vivencia la espiritualidad de la liberación, de la vida, desde el dolor pero también desde la fe, la esperanza y la realidad concreta en la que actúan las Iglesias, organizaciones y comunidades que hacen parte de la Red.

• Proyecta un ecumenismo que rompe con las tendencias y expectativas mesiánicas que dominan hoy el mundo y la realidad colombiana, así como Jesús rompió con los esquemas mesiánicos que se esperaban en su tiempo.

• Genero

La Red reconoce que tanto al interior de las Iglesias y Organizaciones Cristianas, como al interior de los Estados y sociedades, las mujeres son excluidas e invisibilizadas.

El enfoque de género en la Red reconoce la necesidad de identificar las causas que han generado desigualdades entre hombres y mujeres en cuanto calidad de vida, ejercicio de derechos, oportunidades de acceso y control de recursos y servicios; participación en instancias de poder y toma de decisiones. Como consecuencia de ello, la construcción de una sociedad más democrática e incluyente y por lo tanto más igualitaria y equitativa entre hombre y mujeres, exige el desarrollo de propuestas que contribuyan al logro de tal fin.

Asumir entonces una perspectiva de género plantea el reto de reconocer y tomar posición respecto de las situaciones y necesidades específicas, así como de los intereses estratégicos de las mujeres, de acuerdo con sus contextos socio cultural, al interior de las Iglesias y Organizaciones Cristianas, así como en el seno de las comunidades y grupos con los cuales la Red desarrolla su acción socio pastoral. De igual forma, este enfoque de género exige a la Red la realización de acciones claramente encaminadas a identificar y denunciar los hechos de violencia y opresión contra las mujeres y a fortalecer los procesos emancipatorios impulsados por las mujeres y sus organizaciones.

En la medida en que la Red desarrolla un trabajo de acompañamiento a grupos mujeres, que viven una realidad muy específica, desde ellas mismas se puede avanzar en la reflexión y en el replanteamiento del enfoque de género en lo antropológico y en la lectura bíblica. En el caso de la Biblia, se trata de contar con una hermenéutica más amplia que no se limite a leer los textos que hablen de la mujer, sino a identificar la perspectiva o enfoque que desde la mujer tiene la historia, la espiritualidad y la misma experiencia religiosa en la Biblia. Las categorías de etnia, raza, clase social marcan el enfoque de género, que no se refiere sólo a la mujer, sino la equidad en las relaciones hombre-mujer.

La construcción de nuevos paradigmas para un mundo más humano y equitativo implica construir nuevas formas de relación a partir del rescate del “principio femenino”, que representa el principio de vida, de creatividad, de receptividad, de ternura, de interioridad y de espiritualidad, en el hombre y en la mujer. La recuperación de este principio hace posible un proceso de liberación más integral y verdaderamente incluyente.

La inclusión del principio femenino obligara a toda la cultura masculinizante a cuestionar el paradigma en el que se basa: el poder-dominación. Señala L Boff que “lo femenino, por obedecer a la lógica de lo complejo y por ser inclusivo por naturaleza, representa el único camino para la humanidad, para un planeta sostenible y para la convivencia pacifica y solidaria entre el Norte y el Sur.

El principio femenino favorece una economía política de la vida, devuelve su importancia a la naturaleza, rescata el sentido de la tierra como Gran Madre. Se transforma en un mecanismo no violento de interpretación y transformación del mundo, en un esfuerzo de todos los procesos sinérgicos que respetan la diversidad y que buscan en ella convergencias que interesan a todos, el bien común humano y socio cósmico”.

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